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冬去春來,天「清」地「明」草木萌生 。

吳自牧的《夢粱錄》記載:宋代,清明節這一天,“官員士庶,俱出郊省墳,以盡思時之敬。”可見,清明出郊上墳的主要目的是為了“盡思時之敬”。到了宋代,大家都在清明日掃墓,京都人傾城出郊,四野如市。 因此清明除了祭祖追遠外,也是出遊踏青的時節,這點可以從張擇端的清明上河圖中看到盛況。

如今墓園塔位化後,民眾扶老攜幼上山頭去祭掃,香煙裊裊紙灰飛揚的盛況已不復見,現代化墓園多以改為提供莊嚴場合,舉辦殊聖法會,供民眾慎終追遠。

同時許多塔墓周圍均有造景,許多家庭均會安排參加法會或是掃墓,順道出遊踏青,以龍巖真龍殿為例,不僅整體裝潢美輪美奐,更有觀景台可以晀望北海岸壯麗的風景,塔的周邊種滿各種花卉,四季開花,近期適逢櫻花盛開,上山慎終追遠享受天倫之樂的家庭絡繹於途。

清明節重點不只是慎終追遠,更有希望家人團聚之意涵,現代化科技越來越進步,讓人們的生活越來越方便,但也把人與人的關係越推越疏遠,希望藉由這些淵遠流長的傳統節日的活動可以將家人之間的關係拉近。

 

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冬至後一百零五天為清明、掃墓是中華文化圈的傳統習俗,閩南人稱為「壓墓紙」。傳統上閩南人壓墓紙按照祖籍分為三月三日及清明節兩種,而早期客家人因為外移嚴重、以及工作性質的關係,所以掃墓時間會落在過年返家省親時候,現在因為工作環境改變,許多人會在是元宵過後到清明節之間掃墓,但其中最為大宗是與族親宗長另行約定成俗的時間。

而為了團結宗族親戚共同祭掃,大多人一般都選在清明前後舉行。後來因為政府將清明節定為民俗掃墓節放假一天,民眾配合假期掃墓,於是清明節當天就成為臺灣人掃墓的主流日期。

 

掃墓的基本流程是:割除墓草、培植墓土、然後再將墓紙壓在墳堆、墓碑上,象徵房子已修好,最後燃香祭告祖先,因此清明掃墓台灣習慣說「壓墓紙」。
壓完墓紙後,點香祭拜,首先祭拜守墳的土地神、然後祭拜祖先,一般掃墓除了線香、蠟燭、紙錢之外,是沒有準備豐富的供品。
如果有準備牲禮、粿餅、菜碗等豐富供品,則稱為「培墓」。「培墓」一次,必須要連續三年都「培墓」,通常是新墳、新葬、撿骨或家族成員中有結婚、添丁、當選地方首長或民意代表等喜事才會「培墓」。

 

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標籤: 塔位墓園掃墓清明節

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